时间： 2023-01-18
【齐长城】 在高唐境内西部和西北部，有古城墙般河堤蜿蜒，呈西南、东北走向，即前面古黄河考中所提及之古堤，老百姓俗谓齐长城或黄堤，高唐旧志称爵堤。我们认为是战国时，齐国所修堤防长城。前面已做考证。1975年之前，保存尚较完好。堤基宽厚，堤身高大，最高处约三丈。1975年，农业学大寨，普及大寨县，群众性平整土地，大部分成为平地。唯后屯、李奇庄之间，田庄、桑庄北，打渔李西、黄圈至西屯尚有遗迹。高唐旧志列为“高唐八景之一”，即“爵堤晴雪。”
【清平县城遗址】 即今清平镇政府所在地，距高唐县城约40华里。自公元1069年至1940年为清平县城。清平镇现仍保留少量遗迹和文物。但大部分在1940年县城迁址康庄时被拆除。现仅存古城墙根，迎旭门（城东门，原来仅剩大门洞和土墙，城门楼为1996年重建）、文庙的影壁、古柏和大殿。
【马颊河】原为禹疏九河之一，因河道上宽下窄，形如马颊而得名。今之马颊河已非禹迹。
据《尚书·禹贡》记载，禹导河至于大邳(今河南省浚县西南)，北过降水(今漳河上游)，至于大陆(今河北省巨鹿县西北)，又北，播为九河。禹认为，河水自高处而来，水流湍悍，难以在平地行走，常败堤破岸，造成水灾，于是开二渠以引河水而减小水势，到大陆之后，疏为九河，共同迎受河水，因已经近海，再形不成水患。所以说禹疏之马颊河应在大陆之北。《水经注》载：“春秋时期，齐桓霸世，禹疏九河，川渎多亡；秦汉之时，九河已影迹难寻。”又据《汉书·沟洫志》，西汉成帝时，河堤都尉许商曾说：“古之九河之名，其中有徒骇、胡苏、鬲津，今见在成平、东光、鬲津(今鬲县)县界中。”又说：“自鬲津以北至徒骇，其间相去二百余里，是知九河所在，徒骇最北，鬲津最南。”据《尔雅》九河排列顺序，自北向南，第一条是徒骇，第三条是马颊，第五条是胡苏，第九条是鬲津。而徒骇在成平，胡苏在东光，鬲津在鬲县(今平原县西北)。禹疏之马颊河的位置大体也就在河北省成平县南、东光县北。
今之马颊河位于黄河下游左岸，源于河南省濮阳县之金堤闸，经清丰、南乐，河北省的大名，山东省的莘县、冠县、聊城、茌平、临清、高唐、夏津、平原、陵县、临邑、乐陵、庆云、宁津、无棣，由无棣县黄瓜岭以下注入渤海。河道与原马颊河迥异，全长428公里，其中流经高唐境内28公里。
中华民国二十二年(1933年)，山东省建设厅统一组织沿河各县开挖马颊河，并修建了马颊河南支三孔穿运涵洞，使马颊河上游延伸到河南省濮阳县境，成为今之马颊河。
今之马颊河起自河南省濮阳、经清丰、南乐又经河北省大名入山东境、经莘县、冠县、聊城、茌平、临清、高唐、夏津、平原、陵县、临邑、乐陵、庆云、在无棣县沙头铺东北入渤海。
【徒骇河】 徒骇河原为禹疏九河之一。史载：“禹治此河，用工极众。此河工难，众惧不成，故人徒惊骇也，因而命名徒骇”(《尔雅释文》)。禹开九河的位置，从北而南，雁行鱼贯，前面(【马颊河】一节)已有叙述。据此，徒骇河应在最北(今河北省交河县境)。清代傅洪泽主编的《行水金鉴》又说：“漳河自巨鹿以北，历南宫、新河、戴州、束鹿、深州、衡水、武邑、阜城、献县、交河、青县、静海......天津入海。即古徒骇河之河道也。”可知，今之徒骇河已不是禹疏九河之徒骇河，仅用其名而已。
中华民国二十年(1931年)3月，山东省建设厅组织沿河14县开挖徒骇河，在聊城市的四河头，把运河东的徒骇河和运河西的金线河接续起来，统称徒骇河。即今之徒骇河。
今之徒骇河起自河南省清丰县永顺沟和山东省莘县的大沙河，在大洼集汇流后，经莘县、聊城、茌平、高唐、禹城、临邑、济阳、商河、惠民、滨县，在沾化县流入渤海。
【盼子墓】为战国时期齐国大将盼子之墓。墓在固河村西南(原观音寺北)200米处，距县城17.5公里，群众称曰“大冢”。该墓过去封土高大，因坍塌流失和群众用土，逐年缩小。现封土高4米，直径20米。其西为尹集镇四新村西南之减水回龙庙，有庙中残存明嘉靖26年重建回龙庙碑一通，碑阴刻:“东至盼子墓八里”等文字，可为一证。1958年，曾在墓之南侧发现砖砌墓道，考查认为是汉墓，不一定是战国时墓冢。确切结论有待该墓挖掘后方知。
【固河汉墓群】位于固河村西南部，分布在长0.7公里，宽0.5公里的地面内，原有7个高大的墓冢，除盼子墓尚有封土外，其他6座已被铲平。整个墓群的部分墓室保存较好。曾出土过陶楼、汉画像石、陶灯、陶案、陶灶、陶猪、陶狗、陶鸡等文物。其中陶楼1958年被挖出后，由中国故宫博物院收藏，曾多次出国展出，为国之瑰宝。汉画像石为墓室之门框上方条石，曾被砌于固河村西部一池塘的流水口上，现为县文物管理所收藏。另外，在固河村北、村南也有一些无封土的汉墓存在，也曾出土过大批文物。这证明汉墓群的面积还要大，数量还要多。
【华歆墓】位于固河镇大华庄村西北200米处。现存封土高3米，直径7米，墓葬保存完整。墓室顶部因塌陷出现缺口，约1米见方。从顶部缺口能看清墓室，此墓为砖室结构，上为圆形拱顶，底部呈八角形。当地群众认定，此墓为大华庄华姓祖坟。高唐旧志记载为三国时期魏臣华歆之墓。但从墓室结构看，不一定是三国时期的墓冢，可能为唐以后墓葬。最后结论只有发掘后确定。
【大觉寺及舍利塔】 原城东南(旧糠市街南端，鱼丘湖之东南湖北岸)曾建有大觉寺。《明宣德九年碑记》云：“高唐州东北陬有净地焉，周回五百余丈。唐时有僧于此创立大觉寺以崇奉佛教，又于寺之东北偏建舍利宝塔。”清康熙年间高唐知州张诗凤有《募修寺塔引》云：“......唯大觉寺古塔岿然一峰卓尔，晴雨干霄犹堪频眺耳。余朔望躬诣，俳徊瞻仰，而读其残碑所记，乃唐时尉迟敬德将军所监造也。”以上记载了大觉寺及舍利塔所在方位和监造时间及监造者。而不知其殿宇规模。但所言方位将“城东南”误为“城东北”。寺“周遭五百余丈”，约合65市亩左右。道光九年(1829年)，因地震，舍利塔倾斜，道光二十年(1841年)倾覆，解放前期大觉寺已仅余断壁残垣。
大觉寺因是唐朝所建，故群众皆称为“唐寺”，历史上曾十分兴旺繁华。清代中后期寺前广场成为高唐重要商贸中心，尤以棉花交易最为繁盛。自东汉开始，经历了三国、两晋、南北朝时期，佛教在中国大为发展。唐玄宗时期，虽沙汰僧尼，整顿寺院，全国寺院仍有5358座，僧尼达13万人。从官府、达官贵人到一般平民，建寺院、塑佛象，信佛教之风十分炽烈。唐代诗人杜牧“南朝四百八十寺”之言并非虚妄。仅高唐历史上就有大觉寺、兴国寺、观音寺、大乘寺、大兴寺、崇兴寺、白佛寺等。
2004年，高唐县开始复建大觉寺。2006年9月，大觉寺念佛堂建成正式开放。随着大雄宝殿、舍利宝塔以及其他殿宇设施的建成，不远的将来，大觉寺这一千年名寺将重现高唐大地。
【兴国寺及兴国寺塔】兴国寺，址在梁村镇梁村街东北。始建年代已无考。据清道光十六年《高唐州志》记载：“在州城东北三十里。正统九年重建，有浮屠十三级，塔顶今圯”。并记：“明成化十四年碑记略云，梁村寺距高唐郡治三十里，毁于元末。正统九年大觉寺僧正行殷率善士冯志公、马文理议请僧行深为化主，上肯其奏，敕名兴国。行深弟子正省，大其殿宇，宏其山门及廊庑、僧房、厨舍，靡不焕然聿新。因勒石以纪其本末云。李翀撰。”1986年，县政府拨专款对塔基四周进行维修，南西两面，由塔基向外20米，填土夯实，又用方石砌成护坡。施工时，在距地表5米深处挖掘出明成化十四年“敕赐重建兴国寺碑记”石碑(残)。另外，清乾隆四十三年，吕真、李翀等重修，并有碑记。前之李翀为明景泰元年举人，与后之李翀为两人。
民国二十五年《高唐县志》则在论及兴国寺古槐时说：“考之寺及塔当系唐代旧物也”。
兴国寺早已毁没，唯塔至今犹存。历史上曾几次修缮，原塔址在兴国寺内，大殿前方偏西南方向。塔为青灰砖石砌筑、八角密檐式仿木结构，共13级，高37.5米，底座周长22.8米，占地面积32.49平方米。底层系重檐，门洞北开，下为金刚座。二至十层均单檐，下有陶质斗拱承托，四面设门。塔体自二层起由下而上逐层收分。塔顶为全葫芦状。全塔呈八面梭柱体，挺拔峻峭，高耸入云，气势非凡。从建筑形式看，属宋塔风格，当地老百姓也相传为“宋塔”。然而，因历史上多次修缮，已难看出原貌，证以历史资料并考以古槐，应为唐塔。此塔当系舍利塔或藏经塔。
2000年7月，高唐县政府拨款60万元，对兴国寺塔进行重修。今已成为高唐一大景观，游客络绎不绝。
【清平文庙】 址在高唐县清平镇村内东北隅。原为清平县遗留下来的古代建筑，为清平联立师范、高唐县第二中学校院。文庙仅存大成殿、影壁和古柏，金代的仅存一株。清平文庙始建于金大定十三年(1173年)，后来16次增建和修缮。其内部殿字设置与各县文庙大致相同。
大成殿面阔5间，进深4间，占地面积277.8平方米，单檐灰瓦歇山顶，五架梁前后廊，虽经多次维修，梁架结构基本保留了明代的建筑风格，外观则是清代最后一次维修保留下的面貌。
影壁在大成殿南100米处，高5米，宽10.25米，厚1.27米，整体用长方体青砖砌成。琉璃瓦盖顶，能透视，中间有一方形绿色琉璃饰件，琉璃分12块拼砌而成，上嵌“太和元气”4字，字周围环以黄色圆圈。影壁所用长方体砖，上有“乾隆二十五年”戳印。因此，影壁当为清代乾隆年间建筑。
另外，原文庙院内古柏参天，为金代建庙时所植。清平县旧志将其列为清平县八景之一，名曰：“黉宫古柏”。其大者，三人合抱不能交。因间或砍伐，1990年尚有6株。清代人王贵笙有诗存民国二十四年《清平县志》：“百尺虬龙老不死，鳞甲苍苍间朱紫。居近圣人更能灵，勃然奋臂孥云起。忆昔金源主中夏，沐浴华风沾圣化。九夷不陋君子居，一木也堪支倾厦。泮永久无芹藻馨，坛杏红余叶满庭。独此贞心邀圣鉴，千秋不改岁寒青。世事沧桑经几度，饱阅风霜兼雨露。斧斤水火不能伤，神物定有百灵护。托根得地人争仰，柯叶纵横年年长。冷然风过起清音，犹疑壁中丝竹响。噫吁喊，万物代谢等蜉蝣，此柏特为天所留。常傍宫墙觇美富，大材不用亦何求。"
2009年7月至2010年9月，清平镇政府筹资对文庙进行恢复性建设。对大成殿按原样进行落架修复，整修了影壁，并恢复修建了棂星门、泮桥、泮池、杏坛、戟门、东西两庑。
【高唐文庙】 今泉林宾馆占地即原高唐文庙遗址，现仅存大成殿和原文庙大门前古槐两株。高唐文庙始建于北宋，有宋大观八行碑为证。但到元初，因屡经兵燹，虽然仍有庙宇、孔子像及诸设施，已破旧不堪。元至元初，知州张廷瑞于此设“师生授业之所”(元·阎复《重修庙学碑记》)，即为庙学。元至元二十四年，知州郑德邻进行重建。明、清两代又多次重修扩建。其庙内设置与各县大致相同。整个院落后来全称“学宫”。中间为棂星门，泮池、戟门、大成殿、崇圣祠、明伦堂依次向北排列，棂星门前为影壁，嵌“太和元气”四字。左边为文昌宫、魁星楼、文昌三代祠，学正宅等。右边有乡贤祠、忠义祠、节孝祠、训导院等，现仅存大成殿，坐落于泉林宾馆中央。其面阔5间，进深4间，占地面积275平方米，为歇山式建筑。顶部正脊前后除用黄绿琉璃瓦砌出三个菱形外，其余均为灰瓦。檐下头拱均为装饰性附件，并非承担重力的实拱，明显为清代建筑风格。
中华人民共和国成立后，上级曾拨款对大成殿进行维修。正面恢复了原来的通天木格式门窗，并按古建筑要求进行了油漆，使之恢复了原面貌。琉璃瓦歇山项，保存基本完好。2005年，县文物管理所对其又一次进行了重修。
高唐文庙，自元代重新修建后，一直是县学，即学宫所在地。清朝末年，废除科举制，又是高唐的“洋学堂”所在地，为高唐培养出大量人才。明代进士刘魁、梁镛、田稔、杜潜，均曾入泮于此。清光绪二十九年始创官立高等小学堂，原址鸣山书院，光绪三十一年迁址于此。民国初，县立女子初等学堂，民国八年又添设高级，至民国十八年，合并于县立第一小学，即迁于文庙。
当代国画大师李苦禅，少年时代即曾在此读书。直到中华人民共和国成立后，很长一段时间，女子高小、女子师范、高唐一中都曾把校址设于此。
【李逵井】址在鱼丘湖东北湖南岸。据城中百姓历代相传，此井为北宋时旧物，本是一眼枯井。当时，柴进为高廉所害，被打入死囚牢。狱吏蔺仁害怕柴进遇害，趁城中混乱、偷偷把他藏入此井之中。梁山英雄打破州城后，李逵曾下井救出柴进，因此名“李逵井”。原井已淤，仅余地面部分井壁，1998年修建“柴府”时，对此井进行了修复。
【陶楼】固河村汉墓出。此陶楼造型为汉代宫殿样式。楼为四重檐仿木结构建筑。第一层，底部有十字刻花栏板，檐下有两组一斗三升式半拱，承托绿釉瓦顶；四面均有透棂栏板做为墙壁；檐部四角挑出，顶上饰以瓦垄。第二、三层底部四周亦以透棂栏板围起，顶部结构与一层相同。第四层比1-3层较小，顶部结构与下层相同。整个陶楼顶部为宫殿式，正脊两端高挑。四条戗脊均出挑角。陶楼设计美观大方、精密严谨，做工精细逼真，充分反映了汉代高超的建筑艺术。此陶楼现存中国历史博物馆。
【绿釉厨俑】固河村汉墓出土，为切菜厨俑。通高28厘米，肩宽14厘米，案长11厘米，宽4厘米。厨俑头戴大顶锁口厨师帽，身穿右衽上衣，衣袖卷至肘部，面带笑容，做切菜状。造型逼真、自然、大方。通身施以绿釉，釉色光亮。可以看出，汉代我国膳食业已相当进步，不仅白、红案分工明确，而且已有专职厨师。
【陶灶、陶猪、陶狗、陶公鸡、陶鸳鸯】均系固河村汉墓出土。从以上陪葬品可以看出，汉代当地人生活已经比较稳定，家庭不仅饲养猪以供食用，而且有狗护院，鸡司晨，且有鸳鸯类艺术品以供装饰，这对研究汉代人的生活起居极具价值。
【东魏、辽代、金代器物】 因高唐历史上曾有几个阶段属北方少数民族统治区，故而遗留有不少带有少数民族风格的器物。如祁寨村房公墓出土的南北朝时东魏之黄釉瓷壶、瓷虎子、瓷谯斗，赵寨子乡王辛庄出土的辽代白釉刻花竹节凤首瓶等，均为中原地区少见珍品，对研究少数民族文化有一定价值作用。
